Argumente für die Existenz Gottes: Einleitung

Warum wir diesen Text schreiben

Die Frage nach der Existenz Gottes können wir nicht als eine rein theoretisch-philosophische Frage abtun. Es geht auch um den Sinn unserer Existenz. Warum ist eher etwas als nichts? Woher kommen die Ordnung und die Harmonie im Universum? Was ist das Ziel von allem?

In dieser Serie von Artikeln haben wir verschiedene Gedanken gesammelt, die helfen sollen, eine klare Antwort auf die Grundfrage des Menschen zu finden: Existiert Gott? Statt des ausführlichen Textes in den Teilartikeln kann man auch alle Ausführungen zu dieser Frage in verkürzter Weise in einem zusammenhängenden Text lesen – „Zusammenfassung aller Gedanken“.

Drei Menschen stehen nachts auf einem Berggipfel und beobachten den Sternenhimmel – ein Hinweis darauf, dass Gott an der Schönheit der Natur erkannt werden kann.

Inhalt

1 Nach Antworten suchen

Im Laufe von Jahrhunderten haben sich viele Philosophen und Theologen mit der Frage der Existenz Gottes beschäftigt. Verschiedenste Arten von Argumenten für und wider wurden gesammelt. Wir bringen hier keine Auflistung und Beurteilung all dieser Argumente oder endgültige Beweise für das Dasein Gottes. Aber wir hoffen, mit diesem Text eine Hilfestellung zur Beurteilung der Gründe, die für den Glauben an Gott, oder gegen diesen sprechen, zu geben.

Viele Menschen würden gerne den Sinn des Lebens, die Wahrheit und das wunderbare Geheimnis des Menschen oder die verschiedenen Aspekte der Wirklichkeit tief verstehen, doch sie kommen nicht weiter, weil für sie der Glaube an Gott mit vernunftgemäßem Denken unvereinbar ist.

Wir würden gerne helfen, diese Spannung zu beseitigen, und damit aufzeigen, dass in Wirklichkeit der Glaube an Gott nicht ein Zeichen mangelnden Denkens ist, sondern, dass im Gegenteil jemand, der tief nachdenkt, erkennen kann und wird, dass das Leben mehr als diese vergängliche materielle Welt und die Wahrheit nicht nur eine abstrakte Idee ist.

2 Formulierung einiger bekannter Argumente

Thomas von Aquin formulierte die folgenden fünf Argumente, die in ausführlicher Form in seinen Schriften zu finden sind (Summa Theologica I:2:3; Cont. Gent., I, xiii):

Der „unbewegte Beweger“: Bewegung, wie sie im Universum stattfindet, setzt einen ruhenden Erstbeweger voraus (primum movens immobile). Dieser ist Gott. Anderenfalls bräuchten wir eine unendliche Reihe von Bewegern, was der Logik völlig widerspricht.
Alles ist durch etwas verursacht. Verfolgen wir die Reihe der Ereignisse, die im Universum geschehen, in umgekehrter Reihenfolge und suchen die Gründe für jene, dann werden wir notwendigerweise zur Existenz einer ersten Ursache kommen, die selbst unverursacht ist.
Alles Existierende in der Welt entstand irgendwann einmal und wird vergehen. Keines dieser Dinge ist völlig unabhängig von anderen Dingen. Dies nennt man Kontingenz. Die Tatsache des kontingenten Universums setzt wiederum die Existenz eines notwendigen Wesens voraus, das Gott ist.
Die unterschiedlichen Grade der Vollkommenheit in der Welt können nur durch den Vergleich mit dem absolut Vollkommenen verstanden werden, das Gott ist.
Die wundervolle Ordnung und Harmonie des Universums ist Beweis für einen intelligenten Designer, der niemand anderer als Gott ist, der allen Dingen Sinn und Zweck zuordnet. (Man nennt dies auch das teleologische Argument.)

All diese und noch andere Sätze sind eigentlich nicht unterschiedliche und unabhängige Argumente, sondern nur verschiedene Formulierungen desselben grundsätzlichen Gedankens – der Kausalität. Der Beweis wird stets aufgrund der Tatsache geführt, dass die erwähnten Erscheinungen ohne die Annahme einer sich selbst genügenden und sich selbst erklärenden Ursache (oder Grundes oder Wesens oder Aktivität), auf die letztlich alles bezogen ist, nicht ausreichend erklärt werden können.